![\"\"](\"http:\/\/ventumega.com\/wp-content\/uploads\/2018\/11\/william-krause-697816-unsplash.jpg\")
<\/a><\/p>\nEste fen\u00f3meno no es nuevo los juegos han existido en todas las culturas, en algunas como la griega llegaron a tomar un car\u00e1cter divino. Con la organizaci\u00f3n de las olimpiadas que posteriormente adopt\u00f3 Rom\u00e1n, en donde las carreras de aurigas fueron altamente populares y sus campeones h\u00e9roes de las multitudes, luego decaer\u00eda en el circo romano, digo decaer\u00eda porque el que se matara gente es bastante primitivo o bestial por decir lo menos. No obstante dice el viejo adagio al pueblo \u201cpan y circo\u201d porque desde tiempos antiguos se conoce la euforia que generaban los juegos y el desahogo del pueblo.<\/p>\n
EL FEN\u00d3MENO<\/p>\n
Los efectos de la pasi\u00f3n deportiva en la gente pueden tomar tonos muy elevados; en algunos individuos los lleva a cometer tropel\u00edas que en otros casos no se dar\u00edan. La pasi\u00f3n deportiva llega a genera estados de agresi\u00f3n o depresi\u00f3n dependiendo de si gana o pierde su equipo, en algunas ocasiones bastante elevados. As\u00ed vemos que cuando pierde su equipo algunos individuos adoptan una depresi\u00f3n, que tomar la forma de tristeza o frustraci\u00f3n o peor a\u00fan puede convertirse tambi\u00e9n en ira, esta ira no siempre desemboca por un buen camino y el individuo se comporta de manera agresiva y m\u00e1s a\u00fan si es en grupo puede derivar en actos vand\u00e1licos. Si su equipo gana ser\u00e1 un estado de euforia el que se detone, en donde la raz\u00f3n, es muchas veces rebasada y se decae en actitudes primitivas.<\/p>\n
Hay personas que se afectan poco cuando pierde o gana su equipo y mantienen una estabilidad personal a pesar del gusto o tristeza que esto les haya causado, en cambio en otras personas vemos reacciones muy efusivas de alegr\u00eda o tristeza en otro extremo vemos individuos en desenfreno que como hemos apuntado pueden llevar a la barbarie. Pero aun en lo individual la sensaci\u00f3n de conectividad parece estar presente. El individuo viendo un partido en la televisi\u00f3n o escuchando por la radio en la intimidad vas a sentir una suerte de sentimiento de pertenencia y solidaridad a su equipo y a los que participan de su misma inclinaci\u00f3n deportiva. Se da el caso de que una persona va en su auto escuchando un partido en la intimidad del tr\u00e1fico citadino y cuando anota su equipo lo vemos hacer alguna expresi\u00f3n de gusto e incluso si encuentra algun otro auto con una insignia de su equipo toque la bocina para que su copartidario se solidarice con \u00e9l. Otros salen a la calle en busca de partidarios con quienes hacer resonar sus sentimientos de alegr\u00eda. En una ocasi\u00f3n tuve la oportunidad de asistir a un partido de f\u00fatbol americano en Oakland estados unidos en donde la fanaticada de este equipo es famosa por sus desmesuradas expresiones de apoyo a su equipo. Durante el partido quise tomar una foto del juego con mi celular para llevarme un recuerdo de aquel momento y cu\u00e1l fue mi sorpresa cuando un fan\u00e1tico vestido de pirata se me enfrento y me dijo: que con qu\u00e9 derecho tomaba yo esa foto, inmediatamente en un acto instintivo de supervivencia le explique en mi mal ingl\u00e9s que est\u00e9 siempre hab\u00eda sido mi equipo favorito de toda la vida que era extranjero y que nunca hab\u00eda tenido la oportunidad de verlo en vivo, s\u00f3lo por televisi\u00f3n, que era la primera vez que iba al estadio y que quer\u00eda llevarme un recuerdo de aquel momento para m\u00ed inolvidable. Acto seguido se volvi\u00f3 violentamente e hizo que pararan todos los que estaban en la fila de delante de m\u00ed y podr\u00edan estorbar mi foto, al tiempo que les dec\u00eda que yo era un fan\u00e1tico que hab\u00eda ido desde el extranjero a ver al equipo. Hice muchas instant\u00e1neas incluso algunas con el vestido de pirata y otras con algunos de sus amigos con trajes bastante estrafalarios para el final del partido ya compart\u00edamos cervezas \u201cyo pertenec\u00eda a la tribu\u201d era un hermano perdido que llega a la meca por primera vez, el clan me acogi\u00f3 con grandes demostraciones de j\u00fabilo \u00bfC\u00f3mo Puede darse esa qu\u00edmica tan espont\u00e1nea y efusiva ante una pasi\u00f3n similar?, puede que no sea exclusiva de la pasi\u00f3n deportiva pero es aqu\u00ed donde tiene una de sus manifestaciones m\u00e1s claras.<\/p>\n Me gustar\u00eda echar un vistazo a la cuesti\u00f3n de g\u00e9nero en donde creo que no hay en el fondo gran diferencia en lo que respecta a la pasi\u00f3n deportiva. Yo no creo en la igualdad de g\u00e9nero, considero que son tan dignos el hombre la mujer y a la vez muy diferentes. Sin embargo en el tema de la cuesti\u00f3n deportiva las he visto tambi\u00e9n algunas llevar a cabo los mismos comportamientos que los hombres, es verdad\u00a0 que este fen\u00f3meno se manifiesta m\u00e1s en los hombres, pero la raz\u00f3n habr\u00eda que atribu\u00edrsela, \u00a0m\u00e1s al hecho de que la pr\u00e1ctica del deporte ha sido del hombre en casi todas las culturas hasta ahora, si en los siglos siguientes esto cambia, veremos que habr\u00e1 m\u00e1s mujeres que hombres expresando sus pasiones deportivas, parece estar asociado al porcentaje de hombres y mujeres que practican deporte, en los cantantes pop son m\u00e1s las mujeres fan\u00e1ticas. Tampoco debemos esperar las mismas manifestaciones en la mujer que en el hombre las manifestaciones femeninas son normalmente diferentes a las de los hombres, las hacemos cada uno en la forma propia de nuestro g\u00e9nero, las mujeres expresan sus emociones en general de una forma m\u00e1s fina o delicada mientras que el hombre lo hace de manera m\u00e1s tosca o burda. La expresi\u00f3n externa del emocion no disminuye el tono de esta no porque un hombre tenga la voz m\u00e1s ronca y se escuche m\u00e1s lejos es mayor su emoci\u00f3n. Pareciera que la tonalidad emocional va m\u00e1s en el sentido de la persona misma. Podr\u00edamos decir que la diferencia de sexo de cromosomas va a ser la raz\u00f3n de diferencia de reacciones: el hombre tendr\u00e1 gustos y apetitos propios de su sexo y la mujer lo har\u00e1 a su propia forma y manera biol\u00f3gica natural acorde a su feminidad. La pasi\u00f3n es una reacci\u00f3n de gran resonancia org\u00e1nica y por naturaleza la mujer es diferente al hombre, lo que deriva en gustos y reacciones diferentes.<\/p>\n No podemos pasar por alto el tema de la clase social, la emoci\u00f3n deportiva es una de las m\u00e1s democr\u00e1ticas manifestaciones de la humanidad pues tanto los ricos\u00a0 c\u00f3mo los pobres se manifiestan, as\u00ed vemos en un estadio escuchar gritos y euforia en un palco privado como en una butaca de sol, s\u00f3lo hay que asistir a un juego un domingo cualquiera en donde se enfrenten dos equipos con una fuerte rivalidad observe por favor al p\u00fablico y ver\u00e1n que salen iguales gritos de un boleto caro que el boleto barato, quiz\u00e1s la porra lo exprese m\u00e1s fuerte pero ellos representan el esp\u00edritu de esa emoci\u00f3n en particular y van preparados para llevar la batuta de las expresiones emotivas del equipo. Esto tampoco es patrimonio de los ignorantes tanto los muy cultos o intelectuales como los ignorantes se emocionan ante la presencia de un acto heroico de su equipo es propio del ser humano el emocionarse deportivamente, la pasi\u00f3n deportiva como su nombre lo indica es una pasi\u00f3n Y no suele tener un gran contenido intelectual de ah\u00ed que afecte poco la intelectualidad para que se den o no las emociones. Consideremos que la pasi\u00f3n deportiva, como ya se mencion\u00f3 antes, es de una gran resonancia org\u00e1nica. Partiendo de una teor\u00eda hilem\u00f3rfica, la forma humana est\u00e1 dada por su acto primero, que en palabras de Arist\u00f3teles es el alma. Siguiendo esta teor\u00eda el hombre est\u00e1 compuesto de cuerpo y alma as\u00ed todos los actos del hombre son actos humanos, esto quiere decir que en ning\u00fan momento podemos excluir alg\u00fan acto del hombre del concurso del alma. Pero el hombre recordemos tiene potencias intelectivas y corp\u00f3reas, por no ahondar ahora en las diferentes potencias que plantea Santo Tom\u00e1s qued\u00e9monos con esta burda pero suficiente divisi\u00f3n, m\u00e1s adelante abundaremos en esa divisi\u00f3n. Los actos intelectivos tienen menos manifestaci\u00f3n corp\u00f3rea en el ser humano que los corp\u00f3reos, pero como el hombre es un ser indivisible al concentrar una pasi\u00f3n grandes energ\u00edas del individuo va a desplazar las potencias intelectivas fen\u00f3meno inverso veremos en un individuo efectuando grandes esfuerzos intelectuales. Digamos que ocupan espacio el mismo espacio en el ser humano, as\u00ed alguien efervesciendo de pasi\u00f3n deportiva tender\u00e1 a ser poco racional y f\u00e1cilmente tienda a actos m\u00e1s instintivos y menos racionales.<\/p>\n Encuentra las personas de mayor edad tampoco es que haya una gran diferencia ciertamente no dar\u00e1n de brincos un viejo como un joven de 15 a\u00f1os, pero eso no implica que gocen o sufran de igual manera cu\u00e1nto gana o pierde su equipo siempre cuando conserven sus facultades f\u00edsicas. Se ver\u00e1n m\u00e1s atemperadas exteriormente pero interiormente mantendr\u00e1n la misma fuerza. Siguiendo el discurso del apartado anterior vemos que lo som\u00e1tico tiene una gran relevancia en la pasi\u00f3n deportiva en un adulto mayor estar\u00e1 en funci\u00f3n de su capacidad f\u00edsica su nivel de expresi\u00f3n.<\/p>\n M\u00e1s pareciera que la pasi\u00f3n deportiva depender\u00e1 para darse y expresarse en funci\u00f3n de otros factores: la personalidad del individuo y el nivel de adhesi\u00f3n al equipo.\u00a0 Por un lado, la personalidad de cada gente va indicar su grado de expresi\u00f3n an\u00edmica no s\u00f3lo en el \u00e1mbito deportivo sino en cualquier terreno donde se exprese, una persona introvertida probablemente sea menos expresiva se reserve m\u00e1s y se guarde internamente como lo har\u00e1 en muchas otras cosas de su quehacer diario. En cambio, el que es extrovertido probablemente se manifieste de manera mucho m\u00e1s patente en un estadio o ante el televisor. Por otro lado, hay fan\u00e1ticos que los son m\u00e1s y otros que lo son menos y esto va en funci\u00f3n de lo aficionado que sea al deporte en cuesti\u00f3n o no. As\u00ed vemos individuos que puede ser muy afectos al f\u00fatbol soccer y ante un partido de este deporte demuestran una tremenda efusividad mientras que si aprecian un juego de tenis en la tele no muestren la misma efusividad debido aquel tenis es para ellos un juego m\u00e1s ajeno no est\u00e1 tanto dentro de sus intereses deportivos. Hay gentes muy afectas a un deporte particular o a los toros, mientras que se desinteresan por otros deportes. \u00a0Esto hace que algunas personas no parezcan que padecen el fen\u00f3meno de la pasi\u00f3n deportiva, s\u00f3lo es cuesti\u00f3n de ponerlos en el caldo de cultivo adecuado y veremos c\u00f3mo se expresi\u00f3n es en funci\u00f3n de su tonalidad humana y no de que tenga o no tenga emociones, la pasi\u00f3n deportiva es una forma de expresi\u00f3n de las pasiones humanas muy natural, lo antinatural es no tenerlas, que bueno que las gente tenga pasiones deportivas y las vivan intensamente porque eso de alguna forma nos humaniza.<\/p>\n C\u00d3MO SE GENERA<\/p>\n Hemos hecho una descripci\u00f3n del fen\u00f3meno de la pasi\u00f3n deportiva pero a\u00fan queda por definir c\u00f3mo surge este fen\u00f3meno antes de ir m\u00e1s a fondo. Soy fan\u00e1tico de un equipo de f\u00fatbol pero que de que tenga yo la m\u00e1s m\u00ednima idea de c\u00f3mo surgi\u00f3 en m\u00ed esta afici\u00f3n hay un gran paso, me molesta no poder entender cu\u00e1ndo y porqu\u00e9 naci\u00f3 esa fuerza interna desmedida por esos equipos en la disciplina deportiva que admiro.<\/p>\n Pregunte usted por ah\u00ed a alg\u00fan amigo porque es aficionado a ese equipo en particular\u2026 Me he dado durante a\u00f1os a la tarea de preguntarle a cuanta persona que habla de deportes porque le va a ese equipo en particular y siempre recibo la m\u00e1s absurda de las respuestas: \u201cuna vez cuando era chico ni un anuncio que ten\u00eda un le\u00f3n por eso le voy al equipo Le\u00f3n\u201d, \u201ctodos en mi familia le van a las chivas por eso yo le voy al Am\u00e9rica\u201d, \u201ccuando era chico mi pap\u00e1 me llevaba al estadio universitario por eso le voy al Am\u00e9rica\u201d estas respuestas no me las invente las he o\u00eddo y todas las que ustedes hagan tendr\u00e1n respuestas tan absurdas como las est\u00e1n leyendo ustedes en este momento. H\u00e1ganse ustedes esa pregunta y van a o\u00edr en su interior un vac\u00edo total o una respuesta sin sentido, luego repitan el experimento con otras personas, llegar\u00e1n a una conclusi\u00f3n muy similar. Las explicaciones de c\u00f3mo se gener\u00f3 la pasi\u00f3n deportiva en nosotros dar\u00e1 respuestas absurdas inconsistentes e il\u00f3gicas. \u00bfC\u00f3mo surge entonces la pasi\u00f3n deportiva por tal o cual equipo, en qu\u00e9 momento me volv\u00ed o se volvi\u00f3 fan de ese equipo? Es totalmente il\u00f3gica la respuesta que encontraremos en el campo de la investigaci\u00f3n directa con los individuos a los que le preguntamos. En el \u00fanico caso en el que aparece algo de l\u00f3gica es cuando le va al equipo de su comunidad o pa\u00eds, quiz\u00e1s sea esta una fuente para llegar a la raz\u00f3n de otros afectos deportivos.<\/p>\n Probablemente en este momento no estemos en posibilidades de responder este misterio humano tan \u00edntimo y personal. Primero habr\u00e1 que descender al fen\u00f3meno interno a su mecanismo de acci\u00f3n para despu\u00e9s regresar a buscar c\u00f3mo nace este fen\u00f3meno en la vida de cada persona.<\/p>\n LAS FUERZAS QUE MUEVEN<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 es la pasi\u00f3n deportiva? Es acaso una suerte de fuerza de gravedad por la que el individuo se ve atra\u00eddo irremisiblemente ante la fuerza de un cuerpo mayor que lo atrae a s\u00ed, es como el canto de las sirenas que atra\u00edan a si a los marineros y solo Ulises atado al m\u00e1stil logr\u00f3 resistir a su encanto, es de nosotros de donde brota una fuerza interior que nos lanza hacia el deseo de ver a nuestro equipo triunfar.<\/p>\n Los hombres al igual que cualquier ser corp\u00f3reo estamos atra\u00eddos por la fuerza de la gravedad como la piedra caemos en el vac\u00edo hacia la tierra. En tal caso estamos ante un agente externo que nos impide sustraernos a sus leyes. Pareciese que es algo m\u00e1s complejo no tan natural e irremisible, pues ante la pasi\u00f3n deportiva somos capaces de lograr \u00a1cierto control! Parece m\u00e1s al canto de las sirenas hay un llamado externo que si tapo mis o\u00eddos con cera y no lo oigo puedo pasar de largo como los marineros de Ulises. A la vez parece que ese canto se combinara con algo interior por la que si sentimos cierta atracci\u00f3n por las sirenas. Como si estuvi\u00e9semos abiertos nosotros y luego al presentarse el canto se disparara ese deseo.<\/p>\n Revisemos los conceptos b\u00e1sicos de la antropolog\u00eda cl\u00e1sica y quiz\u00e1s ah\u00ed encontremos algunos elementos que no sean de utilidad para nuestro an\u00e1lisis. El hombre en la escala de los seres se encuentra entre los animados corporeos y dentro de estos a su vez de los que tienen un alma racional. Esto es hay seres puramente corp\u00f3reos no animados como la piedra a la que hemos hecho alusi\u00f3n previamente, la tabla, un tabique, el agua, etc. seres de la naturaleza sujetos exclusivamente a las fuerzas externas que los mueve. Luego tenemos a los seres que tienen alma; a los vivientes\u00a0 y vamos desde los que tienen una vida muy primitiva como las c\u00e9lulas carentes de n\u00facleo diferenciado que se denominan procariotas en donde se encuentran las bacterias, seguir\u00edamos con los organismos vivos unicelulares denominados eucariotas,\u00a0 posteriormente seguir\u00edamos con los seres multicelulares entre los que son m\u00e1s complejos como las plantas las cuales las diferenciamos de los animales m\u00e1s primitivos porque no tienen un movimiento aut\u00f3nomo, mientras que a los animales los consideramos tales en cuanto buscan lo m\u00e1s conveniente para su subsistencia a trav\u00e9s de un movimiento aut\u00f3nomo y podr\u00edamos ir de los\u00a0 animales m\u00e1s simples con movimientos primitivos hasta los animales dom\u00e9sticos los cuales est\u00e1n dotados de movimientos muy complejos. Estos \u00faltimos buscar los medios de subsistencia a trav\u00e9s de apetito, altamente desarrollados, pero a\u00fan se consideran sin alma racional. Aparece entonces el hombre el cual cuenta con un alma racional con un alma capaz de elaborar conceptos y transmitirlos a otros seres de su g\u00e9nero precisamente como conceptos, m\u00e1s a\u00fan es capaz de verse as\u00ed mismo.\u00a0 El hombre es capaz de introspecci\u00f3n fen\u00f3meno, muy complejo por el cual sale de s\u00ed mismos y se ve en su entorno desde fuera de su yo. Es un alma que supera a su cuerpo que puede sustraerse de \u00e9l y contemplarse.<\/p>\n En esta larga cadena de seres vemos que siempre el de arriba cuenta con las capacidades del ser inferior, o sujeto a las leyes del de abajo, el perro est\u00e1 sujeto a la ley de la gravedad igual que la piedra y a su vez lo est\u00e1 el hombre igual que el perro.\u00a0 La corporeidad por s\u00ed misma, mientras la tenga un ser, estar\u00e1 sujeto a las leyes de la gravedad. Tomemos algo m\u00e1s complejo por ejemplo el miedo: el perro siente miedo, tambi\u00e9n los hombres sentimos miedo. As\u00ed como la fuerza de gravedad los animales dom\u00e9sticos la controlan con cuatro patas, mientras que el hombre lo hace con dos pies, las funciones es la misma pero el modo es m\u00e1s sofisticado, el equilibrio en el hombre es de mayor calidad que en los animales dom\u00e9sticos. Este es un fen\u00f3meno que se repite continuamente en la cadena de la capacidad de los seres que hemos venido enumerando la importancia de esto radica en que lo que en el animal ser\u00e1 de una forma animal el hombre ser\u00e1 de una forma diferente, en el perro el miedo ser\u00e1 perrunamente, en el hombre ser\u00e1 el miedo tambi\u00e9n, pero asociado en alguna forma a su racionalidad y lo llamamos miedo humano pues es un miedo que se da humanamente. Cada ser superior al anterior, aunque contenga sus mismas capacidades las tendr\u00e1 de manera de acuerdo con su mayor potencia. En el hombre la racionalidad eso la mayor potencia.<\/p>\n Los seres animados no encontramos por ejemplo la nutrici\u00f3n, pero ya en las plantas se encuentra presente y la planta se procura sus nutrientes del medio que la sustenta mientras que los animales van en busca de su alimento lo mismo que buscan su reproducci\u00f3n, as\u00ed como la protecci\u00f3n de s\u00ed mismos y la de los de su especie, esa percepci\u00f3n que siguen los animales es una percepci\u00f3n que tienen a trav\u00e9s de sus sentidos.\u00a0 El perro olfatea su alimento y va tras \u00e9l, padece hambre, apetece comer. De aqu\u00ed que le llamemos apetito y es un apetito que es provocado por un requerimiento de alimentos. A este requerimiento llamemos pasi\u00f3n, padece hambre y busca satisfacerla de la mejor manera posible. \u00a0As\u00ed como est\u00e1 la necesidad de nutrirse en el animal hay otras muchas necesidades que busca satisfacer de forma an\u00e1loga. El animal se mueve siguiendo una percepci\u00f3n sensible hace lo que le es conveniente en los diferentes aspectos de su vivir, y cuando lo alcanza pareciera que descansen en ello.<\/p>\n Ya mencionamos anteriormente que en el hombre se encuentra una potencia un superior a la de los animales que es la racionalidad y la cual a su vez podr\u00edamos decir que tiene dos partes una por la que aprehende, por la que conoce, por la que raciocina y otra m\u00e1s por la que quiere aquello que la raz\u00f3n le presenta como bueno a este \u00faltimo le llamamos apetito racional o voluntad. El hombre cuenta con voluntad propia por la que quiere aquello que le es m\u00e1s conveniente seg\u00fan la raz\u00f3n, pero como ya mencionamos antes cuenta igualmente con los apetitos animales por llamarnos en este momento de alguna forma De esta manera podemos apreciar en el hombre muchas potencias las cuales \u201cse distinguen por sus objetos.\u201d[1]<\/a> \u00a0As\u00ed el hombre cuenta con apetencias: percibe aquello que le conviene con los sentidos y luego tiende a ello, lo desea, padece por que no lo tiene. El objeto de esta potencia es lo sensible que puede apreciar con los sentidos que le son propios a su vez. Decimos que el objeto de la vista es la luz, la cual ilumina a los cuerpos y refleja en el ojo por este fen\u00f3meno es posible que el ser pueda apreciar visiblemente un objeto. Si esto que vemos es conveniente lo apetecemos, as\u00ed el objeto de esta potencia es lo apetecible. Vamos en una tarde de verano de regreso a casa y vemos un estanco donde venden agua fresca e inmediatamente la apetecemos.<\/p>\n Distinguimos aqu\u00ed dos potencias, la sensible por la que podemos captar el mundo que nos rodea y la apetecible por la que deseamos los que se nos presenta por la potencia sensible. Deseamos lo que no tenemos, padecemos por ello. Gracias a que padece el hombre realiza muchas de sus funciones b\u00e1sicas, como saciar su sed, comer. Pero tambi\u00e9n huir de lo que nos amenaza.<\/p>\n Todo esto aunado a la potencia motriz por la que nos movemos hacia lo aprehendido como conveniente o nos alejamos de lo aprehendido como negativo.<\/p>\n EL APETITO NATURAL<\/p>\n Para analizar la pasi\u00f3n deportiva viendo algunas ideas sobre el apetito natural y nos dice Sto. Tomas de Aquino \u201cEl apetito natural es la inclinaci\u00f3n natural de todo ser hacia algo. Por eso toda potencia desea con apetito natural lo que le es propio\u201d.[2]<\/a> Todas las cosas naturalmente tienen una tendencia, la piedra tiende a caer por la fuerza de gravedad, gracias a esta gravedad la usamos para construir; sirve as\u00ed de base de cimientos de una casa o barda. Los gases calientes en general tienden a subir, por esa naturaleza es que el hombre puede volar en globos aerost\u00e1ticos.<\/p>\n Las plantas tambi\u00e9n tienen tendencias y el hombre en cuanto animal cuenta con las potencias de los seres inferiores, como ya se dijo, veamos entonces la potencia vegetativa: \u201cLas potencias de la parte vegetativa son tres pues como se dijo (a.1.), lo vegetativo tiene el cuerpo que vive por el alma con respecto a esto, es necesario tres operaciones del alma. 1) Por la que adquiere el ser; y a esto se orienta la potencia generativa. 2) Otra, por lo que el cuerpo vivo adquiere su debido desarrollo, y a esto se orienta la facultad aumentativa. 3) Otra, por la que el cuerpo viviente se conserva en su ser y proporci\u00f3n; y a esto se orienta la facultad nutritiva. \u201c[3]<\/a> Se plantean aqu\u00ed tres elementos b\u00e1sicos para sustentar al hombre y n\u00f3tese que el primero apetito natural tiende a algo que no est\u00e1 propiamente en el cuerpo. \u201cPero la potencia generativa produce su efecto no en su propio cuerpo, sino en el de otro ya que nadie se engendra a s\u00ed mismo\u201d.[4]<\/a> Pareciera que las potencias naturales van en dos \u00f3rdenes uno a mantener al individuo en la vida y otro a la especie; a perpetrar la especie. Extrapolando estos apetitos habr\u00e1 que decir que el hombre busca conservarse en funciones a si mismo y a su especie. As\u00ed tambi\u00e9n podr\u00eda pensarse que al igual que los animales buscan su alimento, seguridad y confort tambi\u00e9n buscan alimentan a sus cr\u00edas, y protegerlas. Hay un apetito en el hombre a procurar el alimento de sus v\u00e1stagos y a cuidarse de las condiciones que se requieren para que se d\u00e9 su desarrollo. Estos apetitos naturales en los que m\u00e1s fuerza van a tener pues no responden a condicionamiento racional alguno. Por eso para mantener dietas lo mejor es no acercarse a los alimentos pues ante el olor que estos producen un individuo hambriento tender\u00e1 en forma natural. Pues como apunto en la respuesta tres del articulo 78 ya citado \u201cPero el apetito animal sigue a la aprehensi\u00f3n de la forma\u201d[5]<\/a> Aqu\u00ed mismo nos advierte Sto. Tomas sobre c\u00f3mo las potencias apetitivas van a intervenir, pero no para aisladamente unas y otras, pues el hombre posee un alma con muchas potencias y esta alma ante un objeto tender\u00e1 un\u00e1nimemente con varias potencias. Como los dos ojos, se mueven a un mismo objeto igualmente lo podr\u00e1 hacer el apetito natural y el aprehensivo. Pero sigamos analizando el natural para no complicar el estudio y luego busquemos su contraparte en el apetito natural y veamos c\u00f3mo actuar en conjunto con otras potencias.<\/p>\n El apetito natural tiene entonces a individuo y a la especie y me atrevo a agregar a lo dicho por Tom\u00e1s de Aquino que tambi\u00e9n tiende el hombre naturalmente a evitar aquello que lo da\u00f1e, as\u00ed al sentir fr\u00edo su sangre circula m\u00e1s r\u00e1pido como cuando tomamos con la mano algo caliente, que quema los soltamos sin pensar. La facultad motriz responde al apetito natural individualmente. Y esto en orden a la especie: una madre ante un peligro inminente para su hijo lo abraza instintivamente sin que medie apetito racional alguno y amamanta a su cr\u00edo cuando este es peque\u00f1o, su cuerpo responde mediante ciertos mecanismos biol\u00f3gicos a la producci\u00f3n de la leche que la cr\u00eda demanda. No es una elecci\u00f3n apetitiva o racional es un proceso biol\u00f3gico natural.<\/p>\n El hombre naturalmente esta herramentado para tender a permanecer como individuo y como especie en el ser y este c\u00famulo de herramientas lo agrupamos en los apetitos naturales. Estos apetitos producen una tendencia muy poderosa en el individuo por eso tan dif\u00edcil no entregarse en presencia del objeto conveniente ante ellos.<\/p>\n As\u00ed el apetito sexual ejerce una gran fuerza de atracci\u00f3n entre dos individuos en circunstancias propicias, quien quiera mantenerse c\u00e9libe que se aleje del sexo opuesto de otro modo el apetito sexual los arrastrara. No podemos poner a un hambriento ante una manzana y pedirle que no se la coma. Estos apetitos siguen a una aprehensi\u00f3n como ya se dijo y a la situaci\u00f3n de una apetencia natural, de as\u00ed su fuerza casi incontrolable.<\/p>\n El hombre en cuanto ser que pertenece a una especie tiende a agruparse a vivir y a moverse en colectividad pues est\u00e1 naturalmente inclinado a su especie y a que esta siga y se desarrolle, luego esta le es connatural les es propio, es su especie y la defiende y procura. Los individuos de su especie le son propios, similares y a ojos externos m\u00e1s similares.<\/p>\n Hoy en d\u00eda podemos ver por la TV individuos de otras razas y quiz\u00e1s no distingamos a uno de otro pero los de mi propia raza me son f\u00e1cilmente diferenciarlos, cuanto m\u00e1s vamos achicando el circulo de la especie m\u00e1s f\u00e1cil distinguirnos a los individuos del entorno propio, el grupo primario en la familia y ah\u00ed hasta los gemelos pueden ser diferenciados por alguna se\u00f1a particular, en el siguiente nivel que es la comunidad de amigos cercanos las diferencias son muy claras todav\u00eda.<\/p>\n As\u00ed en una tribu sus miembros se distinguen en unos de otros y ejercen funciones que se dan del hombre primitivo la capacidad de cumplir mejor con las necesidades b\u00e1sicas y esa tribu le da protecci\u00f3n a sus miembros, dentro de ella hay seguridad sus miembros se corresponden supliendo entre si diversas funciones, unos procuran el alimento, otros la seguridad, etc. Cubren al modo grupal las necesidades b\u00e1sicas de los individuos de la tribu. Como lo hace naturalmente el individuo en una dimensi\u00f3n particular y propia.<\/p>\n El mundo moderno, pareciera, que tiende cambiar profundamente la forma tribal original. El individuo despu\u00e9s de cierta edad podr\u00eda ser aut\u00e1rquico, no requiere vivir en grupo. Cuanto m\u00e1s est\u00e1 desarrollada una sociedad m\u00e1s patente es esto. Hoy en un pa\u00eds desarrollado un hombre de clase media puede vivir solo sin convivir con otros por largos periodos. Puede ordenar el alimento a su domicilio, trabajar en casa: el \u201chome office\u201d, su seguridad est\u00e1 dada por su departamento y la polic\u00eda local o su auto. Sus necesidades b\u00e1sicas como individuo las puede suplir sin convivir en un grupo. Pero el que lo pueda hacer no significa que sea lo natural de hecho hay una enfermedad mental conocida como \u201cTrastorno Antisocial de la Personalidad\u201d. El hombre est\u00e1 hecho para vivir en sociedad en convivencia con otros individuos similares a \u00e9l. En el ejemplo descrito del hombre solitario moderno hay una multitud de interacciones, sutiles o no, con sus semejantes. Aun cuando ordene por un e-mail su comida, no deja de ser una interacci\u00f3n, o el \u201chome-office\u201d implica hacer para otros y este hacer para otros tiene consecuencias grupales, como muchas otras de las actividades descritas y no descritas e imaginadas por el lector. La tribu se ha expandido tanto que perdemos la amplitud de campo focal para entenderla. La tribu puede tener miembros en otro lugar del mundo a trav\u00e9s de Facebook, twitter y todas las redes sociales son una forma de recuperar a la tribu, m\u00e1s compleja pero aun hecha de semejantes, subsidiarios de algo me aportan y algo les aporto y me uno a ellos porque hay un inter\u00e9s fuerte en com\u00fan que nos une y nos asemeja.<\/p>\n \u00bfNo subyace en nosotros siempre la necesidad del grupo de la asociaci\u00f3n? \u00bfNo es el deporte un inter\u00e9s que nos agrupa? Hoy puedo irle al Barcelona o al Real Madrid, Manchester United o al Liverpool al Bayer o al Milan, etc. Las preferencias deportivas van mostrando una suerte de similitudes sentimentales. Quiz\u00e1s ah\u00ed el hombre moderno reencuentra a su tribu y su sentimiento grupal de pertenencia a la especie se expresa como un eco, que gracias a la tecnolog\u00eda me hace encontrar a miembros de un mismo clan en otro lado del mundo. Mi sentido de pertenencia va encontrando nuevas formas. As\u00ed asisto a un partido en un partido en un pa\u00eds distinto, Oakland una ciudad distinta y soy miembro de la tribu; el hijo lejano que es acogido. Alguien podr\u00e1 decir que hay individuos total mente solitarios, pero estos seres aislados son las excepciones de la naturaleza son patolog\u00edas sociales que si rascamos hondo en su personalidad seguramente encontraremos una patolog\u00eda. Hay quien habla del ermita\u00f1o que se a\u00edsla a orar, pero esos m\u00edsticos est\u00e1n muy cerca de la Divinidad y con Ella se asocian de una forma sobrenatural.<\/p>\n la pasi\u00f3n deportiva nos asocia en nuevas tribus que comparten un sentimiento com\u00fan. Nos da una sensaci\u00f3n de protecci\u00f3n de especie. Si se mantiene la especie de mi equipo mis co-fans mantendr\u00e1n su esencia, sus valores.<\/p>\n EL APETITO SENSIBLE, LA PASI\u00d3N<\/p>\n El hombre vive de emociones la requiere para sobrevivir son como el ox\u00edgeno a las branquias de los peces. Parece que no respiran, pero requiere del ox\u00edgeno le roban al agua para poder sobrevivir. Un hombre sin pasiones es un enfermo mental que se acabar\u00e1 matando o matando a otros por falta de ellas. Las pasiones nos permiten acercarnos a aquello que nos conviene y nos apartan de aquello que no os da\u00f1a son un instrumento vital para el hombre. Adem\u00e1s, es accionar generar una serie de movimientos sensibles que nos hacen sentir placer, siempre cuando est\u00e9 no sea tanto que ponga en peligro alguna actividad vital y cuando se usa el t\u00e9rmino vital no me refiero necesariamente a la vida o la muerte sino a todo aquello que puede inhabilitar nuestro diario quehacer. Las pasiones no las da: el teatro, el cine la m\u00fasica la poes\u00eda la novela y muchas otras actividades que nos permiten gozarlas sin que implique un da\u00f1o en nuestro estatus vital, por eso lloramos ante una pel\u00edcula dram\u00e1tica o nos asustamos ante una pel\u00edcula de miedo. Volvamos al ejemplo concreto del cine al que no le guste alguno de estos g\u00e9neros nos dir\u00e1 vas a sufrir, si efectivamente vamos a sufrir, pero en un ambiente controlado donde, ese sufrimiento causa movimiento interior de las pasiones m\u00e1s profundas del hombre sin que por ello tenga que poner en peligro su ser, su bienestar. Algo similar ocurre con la pasi\u00f3n deportiva, no da alegr\u00edas y tristezas sin da\u00f1arnos.<\/p>\n Anteriormente hablamos del apetito en general y vimos que hay de acuerdo con Tom\u00e1s de Aquino tres tipos de apetito el racional el sensible y el natural y hemos hecho del apetito natural un esbozo de c\u00f3mo se mueve el sujeto tomando como tel\u00f3n de fondo la pasi\u00f3n deportiva, vimos que este apetito va por dos v\u00edas: la individual y la colectiva. Toca ahora ahondar en el apetito sensible que como ya expusimos arranca de 14 pasiones b\u00e1sicas. En escritos anteriores plante\u00f3 que no son once pasiones: digo que en el placer no termina el movimiento apetitivo que puede seguir la delectaci\u00f3n<\/strong> el goce en el bien alcanzado o no seguir goz\u00e1ndolo esto es la abstenci\u00f3n. <\/strong>La primera se da cuando a\u00fan no se siente saciado y no sigue otro apetito inmediato. La segunda cuando sigue otro apetito o ya se ha saciado. Nos dir\u00e1 Arist\u00f3teles \u201cY cambiar tambi\u00e9n es causa de placer, pues el cambio es conforme con el sentido e la naturaleza, ya que <la repetici\u00f3n > siempre <de> lo mismo provoca un exceso del modo de ser establecido. De donde se ha dicho: Dulce es el cambio de todas las cosas.<\/em>\u201d[6]<\/a>. en siglos anteriores era mal visto el disfrute se consideraba algo poco sano para el alma, mas deseable era la mortificaci\u00f3n, quiz\u00e1s esto inclina a Tom\u00e1s de Aquino a despreocuparse de la delectaci\u00f3n. En cuanto a la tercera pasi\u00f3n asigna dos objetos a un mismo acto cosa que se opone a su tesis, ya expuesta a cada potencia corresponde una potencia y esta est\u00e1 ordenada a su acto. La ira no tiene dos objetos s\u00f3lo uno deshacerse el mal presente ya sea quit\u00e1ndoselo de encima y otra restituy\u00e9ndose el mal causado, cuando es captado como posible. Otra es si no se ve posible deshacerse de \u00e9l es resignarse, ah\u00ed tenemos el ejemplo del holocausto, los soldados trataban de escapar, mientras los polacos y jud\u00edos se resignaban. Baste este breve resumen y no ahondemos m\u00e1s en esta tesis pues no es el objeto del presente trabajo.<\/p>\n C\u00d3MO INCIDEN LAS PASIONES EN LA PASI\u00d3N DEPORTIVA<\/p>\n Como se dan las pasiones en el hombre que se siente atra\u00eddo a un equipo. Le solemos llamar: Pasi\u00f3n Deportiva. <\/em>Se considera que sufre por falta de algo; \u201cAhora bien, la pasi\u00f3n pertenece al orden de lo defectuoso, porque corresponde a un ser en cuanto est\u00e1 en potencia.\u201d[7]<\/a> Si pareciera que un hombre sin pasiones es un ser poco humano, todos siempre deseamos algo que acorde a nuestra cognici\u00f3n necesitamos. Muchas veces esa necesitada es falsa es una pura apariencia, necesito un auto deportivo, pero no se manejar deportivamente si me hago de \u00e9l probablemente tenga un accidente fatal. No digo que todos los deseos sean malos al contrario la mayor\u00eda de aquello que deseamos es bueno y m\u00e1s porque suele estar guiado por la raz\u00f3n que me dice: es buen\u00edsimo ese auto pero vas a chocar con el si no eres un piloto experimentado. \u201cse llama malo un acto seg\u00fan su especie, no porque no tenga un objeto, sino porque tiene un objeto no conveniente con la raz\u00f3n\u201d[8]<\/a> Es decir no es malo tener un auto deportivo lo malo es no tener la habilidad necesaria para correrlo o el lugar correcto y seguro para hacerlo. Es bueno y propio tener pasiones y la pasi\u00f3n deportiva es muy apropiada.<\/p>\n Pasamos por la calle y vemos uno de estos autos deportivos \u00faltimo modelo y los admiramos muchas veces instintivamente nos preguntamos \u00bfpor qu\u00e9 no tengo yo uno as\u00ed? Pero ver la bandea de un equipo y sentir una atracci\u00f3n o rechazo por ella, caray est\u00e1 m\u00e1s complicado. Por qu\u00e9 amamos tanto a un equipo es un deseo de algo intangible \u201cque triunfe mi equipo\u201d. El auto es producto f\u00edsico, el equipo es muy intangible. Voy en autob\u00fas inc\u00f3modo acalorado a las tres de la tarde en verano apretado y paramos en un sem\u00e1foro en rojo, junto al autob\u00fas va un auto con una persona con aire acondicionado. Dir\u00eda con raz\u00f3n, deseo un auto para no ir apretado y acalorado. Pero continu\u00f3 en el autob\u00fas y en la cuadra siguiente se sube a \u00e9l un pasajero desconocido portando la camiseta de mi equipo favorito, siento gusto, me alegro internamente. En ambos casos se da la pasi\u00f3n del amor,\u201c<\/em>todas las pasiones son causadas por el amor\u201d[9]<\/a> No quiero el auto por si mismo quiero, la comodidad que este me puede dar y evitar si la incomodidad del calor y los apretones del autob\u00fas, a fin de cuentas me quiero a mi mismo. \u201cComo afirma el Fil\u00f3sofo en II\u00a0Rhetor.,\u00a0amar es querer el bien para alguien.\u00a0As\u00ed pues, el movimiento del amor tiende hacia dos cosas, a saber: hacia el bien que uno quiere para alguien, sea para s\u00ed, o sea para otro, y hacia aquel para el cual quiere el bien. A aquel bien, pues, que uno quiere para otro, se le tiene amor de concupiscencia, y al sujeto para quien alguien quiere el bien, se le tiene amor de amistad.\u201d[10]<\/a> Efectivamente si queremos el auto por s\u00ed mismo lo queremos con un amor de concupiscencia o digamos con amor de cosa, a las cosas se les ama por el servicio que nos hacen por la satisfacci\u00f3n que nos causan no por s\u00ed mismas. Si quiero el auto porque es deportivo y ya le estoy dando un estatuto de amor de amistad a una cosa que no es digna de tal amistad, es una especie de idolatr\u00eda, es algo enfermizo, ah\u00ed la raz\u00f3n no nos est\u00e1 ayudando. Si lo quiero porque me es \u00fatil o placentero a m\u00ed, persona, estoy en lo correcto, me estoy amando a m\u00ed mismo que soy persona con amor de amistad y ese amor a m\u00ed mismo mientras no sea desordenado, no rebase los l\u00edmites de la prudencia es muy bueno. Si amo a mi novia, esposa o hijos con amor de amistad es lo natural. Si amo el placer que me puede dar una mujer sin amar a la mujer igual se equivoca la raz\u00f3n, pues quien tiene dignidad propia de ser amada por s\u00ed misma, no se le debe amar con amor de cosa, por el placer obtenido.<\/p>\n Pero c\u00f3mo amo un equipo de f\u00fatbol, \u00bfqu\u00e9 bien me produce?<\/p>\n EL AMOR COMO PASI\u00d3N<\/p>\n Dice Sto. Tom\u00e1s, parafraseando a San Agust\u00edn: \u201ctodas las pasiones son causadas por el amor\u201d[11]<\/a> Empecemos entonces por aqu\u00ed. Tenemos amor por un determinado equipo como surge aun no lo sabemos, pero si padecemos deportivamente y todas las pasiones tienen su origen en el amor, debe amor a un equipo. Efectivamente odiamos a algo por que amenaza nuestro bien amado, tenemos un equipo que \u201codiamos\u201d que consideramos el enemigo natural de nuestro equipo y cuando se enfrentan se le llama un cl\u00e1sico. Hay otros equipos que nos son indiferentes, que es importante ganarles, pero por los cuales no sentimos mayor afecto pues no representan amenaza mayor al nuestro. Tom\u00e1s de Aquino nos plantea que el amor tiene diversas formas que ya esbozamos arriba retomemos la cita: S. TH II, q. 26, a. 4, Sol., BAC, pero ahora con m\u00e1s amplitud. \u201cComo afirma el Fil\u00f3sofo en II\u00a0Rhetor.,\u00a0amar es querer el bien para alguien.\u00a0As\u00ed pues, el movimiento del amor tiende hacia dos cosas, a saber: hacia el bien que uno quiere para alguien, sea para s\u00ed, o sea para otro, y hacia aquel para el cual quiere el bien. A aquel bien, pues, que uno quiere para otro, se le tiene amor de concupiscencia, y al sujeto para quien alguien quiere el bien, se le tiene amor de amistad.<\/p>\n Ahora bien, esta divisi\u00f3n es seg\u00fan un orden de prioridad y posterioridad, pues lo que se ama con amor de amistad se ama en absoluto y por ello mismo, mientras lo que se ama con amor de concupiscencia no se ama absolutamente y por ello mismo, sino que se ama para otro. Pues, as\u00ed como es ente absolutamente el que tiene existencia y ente relativamente el que existe en otro, as\u00ed el bien, que es convertible con el ente, es el que absolutamente tiene la bondad, m\u00e1s lo que es bien de otro es un bien relativo. Y, por consiguiente, el amor por el que se ama algo para que tenga un bien, es amor en absoluto, y el amor por el que se ama algo para que sea el bien de otro es amor relativo.\u201d[12]<\/a> El problema es complejo pues un equipo de futbol es \u00bfuna cosa o una persona? \u00bfLo amamos con amor de Amistad pues lo amamos por s\u00ed mismo y no por el bien que nos satisface cuando gana? \u00bfy cuando pierde que satisfacci\u00f3n obtengo? M\u00e1s bien sufro y aun as\u00ed lo sigo queriendo y por el odio al equipo que le gano, m\u00e1s si es el equipo rival por naturaleza. \u201cY seg\u00fan esto, un ser es odioso a otro, y malo, aunque no en s\u00ed, sino por su relaci\u00f3n con otro.\u201d[13]<\/a><\/p>\n Queremos las cosas de dos maneras una en cuanto nos unimos a la cosa misma. As\u00ed compramos un auto y nos vamos a \u00e9l al trabajo y no sufrimos el calor y los apretones, gozamos la comodidad del asiento individual y quiz\u00e1s el aire acondicionado en una tarde soleada. Amamos lo semejante, amamos a los de nuestro pa\u00eds cuando juegan contra otro pa\u00eds en un mundial de futbol, son mis coterr\u00e1neos los que nacieron en mi tierra, hablan mi idioma comemos la misma comida, estamos unidos por muchas cosas en com\u00fan. Amamos lo que es semejante y la semejanza se da en dos formas en potencia y en acto que es como amamos a nuestros connaturales y amamos a\u00a0 aquellos que nos complementan en alguna forma o actividad, as\u00ed los esposos muchas veces suelen ser muy complementarios, aqu\u00ed hay cierto amor de conveniencia pero suele ser secundario en los matrimonios sanos. Ahora si lo que se espera es la felicidad del otro y yo tengo la aptitud de d\u00e1rsela y el a m\u00ed por la propia diferencia, o si nos amamos por los hijos que tenemos juntos y nos completamos para hacerlos hombres y mujeres de bien, el amor es trascendente va m\u00e1s all\u00e1 de uno mismo y eso nos engrandece a los amantes, los hace m\u00e1s por amorosos por toda la inmanencia que da el amor. Otras veces siento aprecio por mis compa\u00f1eros de trabajo por que juntos logramos cosa que solos no podr\u00edamos. \u201cHasta en el hecho de que alguien ame en otro lo que no ama en s\u00ed mismo se halla una raz\u00f3n de semejanza seg\u00fan cierta proporcionalidad; pues como otro se ha a lo que es amado en \u00e9l, as\u00ed se ha uno mismo a lo que ama en s\u00ed mismo. Por ejemplo, si un buen cantor ama a un buen escritor, en este caso se considera la semejanza de proporci\u00f3n, en cuanto que uno y otro tienen lo que conviene a cada cual seg\u00fan su arte.\u201d[15]<\/a><\/p>\n Pero no amamos a un equipo porque me complemente en nada, lo amamos porque nos es connatural. Tomas de Aquino arriba nos ha hablado de dos formas b\u00e1sicas de amar y son: el amor de amistad y de cosa. Vemos que amamos a nuestro equipo porque nos es semejante pero semejante a qu\u00e9. El equipo Am\u00e9rica de M\u00e9xico juega en el estadio Azteca, pero resulta que a ese estadio que est\u00e1 en la CDMX van much\u00edsimos fan\u00e1ticos que le van al Guadalajara ac\u00e9rrimo rival del Am\u00e9rica y no tienen ninguna relaci\u00f3n parental con personas de Guadalajara. Tengo un amigo que le va al Le\u00f3n vive en CDMX y no conoce la ciudad de Le\u00f3n, como estos ejemplos puedo poner muchos, pero ya en este momento ustedes tienen uno en su mente.<\/p>\n La pasi\u00f3n deportiva es un amor de amistad de especie unida de al apetito natural por la especie. Recordemos que el hombre no son partes, dividimos al hombre en partes para entenderlo y comunicarnos, pero no existe dolor en la mano que no cause dolor a todo el sujeto y cuando padezco hambre la padezco yo en general. Para comprender mejor la pasi\u00f3n deportiva la debemos ubicar principalmente como una pasi\u00f3n de la parte sensible pues act\u00faa como tal en el aficionado, como hemos explicado. Tampoco parece un amor racional pues como explicamos al describir el fen\u00f3meno de la pasi\u00f3n deportiva no hay razones que nos permitan explicarlo. \u201cLa pasi\u00f3n es un movimiento de la potencia apetitiva sensible en la imaginaci\u00f3n del bien o del mal. Y de otro modo: La pasi\u00f3n es un movimiento irracional por la conjetura de un bien o un mal.[16]<\/a> Efectivamente tampoco es un amor racional, no se encuentra en la raz\u00f3n, aun cuando si bajo el control de la raz\u00f3n. Aun cuando se trata de una pasi\u00f3n sensible no podemos dejar fuera al apetito natural que de alguna forma se contagia por esta pasi\u00f3n y trat\u00e1ndose de una especie a la tendemos naturalmente a proteger, es mi especie a la que pertenezco y la cual garantiza la subsistencia en el tiempo del grupo al que pertenezco. La raz\u00f3n no queda fuera es tambi\u00e9n inmutada por estas sensaciones, que si son muy fuertes quiz\u00e1s la nublen y enturbiada no pueda ayudarme al control del individuo y acabe desboc\u00e1ndose en acciones vand\u00e1licas, si a esto le agregamos alg\u00fan fluido, como la cerveza u otro que atarante, se vera perdida la raz\u00f3n en un torbellino de pasiones y no podr\u00e1 ejercer mayor control sobre las pasiones del individuo. El ser humano es unitario no olvidemos: dispara la aprehensi\u00f3n, sigue la pasi\u00f3n, se le une el apetito natural e interviene la raz\u00f3n para mediar y situar nuevamente al individuo en la realidad. Es como una maquinaria perfecta donde cada pieza engrana perfectamente.<\/p>\n AMOR AL EQUIPO<\/p>\n Cando Tom\u00e1s de Aquino habl\u00f3 del amor de amistad o amor de persona hablo en singular, tiene muchas cosas que decir y quiz\u00e1s da por hecho el plural. Amamos a nuestras familias con amor de amistad y son un grupo de personas que forman un ente, ese ente es real invisible, no podemos ver la serie de correlaciones que nos unen, pero las hay, nos peleamos entre hermanos, discutimos con los padres, rega\u00f1amos a los hijos, pero el lazo est\u00e1 ah\u00ed es innegable. Las familias se fracturan, las parejas se separan, pero la relaci\u00f3n continua entre los miembros aun cuando est\u00e9n separados o muertos. Amamos naturalmente dos cosas nuestro bien y el de la especie, nuestro bien es el objeto de un apetito natural y el del grupo o especie a que pertenecemos otro. Uno es nuestra presencia en el tiempo y espacio en que vivimos y otro es el tiempo y el espacio futuro es como la continuaci\u00f3n de nosotros en el tiempo. Estos dos g\u00e9neros de objetos se dividen en apetitos naturales concretos por los cuales el hombre busca mantenerse en la vida y trascender en el tiempo de manera natural al igual que cualquiera otra especie animal superior y cuanto m\u00e1s b\u00e1sicas estas necesidades para cumplir con estos objetos m\u00e1s fuerza de atracci\u00f3n tienen en el sujeto paciente. As\u00ed el comer, el reproducirse tienen una fuerza de atracci\u00f3n extraordinaria en los individuos. Ciertamente en el hombre cobran dimensiones humanas. Una tercera atracci\u00f3n natural es la seguridad del individuo y de la especie.<\/p>\n De alguna forma hacemos de nuestro equipo nuestra especie. Dije hacemos porque lo elegimos por razones a\u00fan no aclaradas pero el equipo y yo nos hacemos uno mismo por cierta connaturalidad asimilada por nuestro ser. Cuando pierde el equipo algo de mi va en ello y cuando gana me hincho, me expando por eso quiz\u00e1s se llama hinchas a los fan\u00e1ticos de un equipo. \u201cComo se ha indicado anteriormente[17]<\/a>, el amor significa una cierta coadaptaci\u00f3n de la potencia apetitiva a un bien. Mas nada que se adapta a una cosa que le es conveniente, sufre lesi\u00f3n por ello, sino m\u00e1s bien, si es posible, sale ganancioso y mejorado. En cambio, lo que se adapta a una cosa que no le es conveniente sufre por ello da\u00f1o y deterioro. Luego el amor del bien conveniente perfecciona y mejora al amante, y el amor del bien que no conviene al amante le da\u00f1a y deteriora.\u201d[18]<\/a> El amor al equipo no da\u00f1a si se da bajo el dominio pol\u00edtico que ejerce la raz\u00f3n. Si se da en la raz\u00f3n no cometeremos tropel\u00edas ni actos vand\u00e1licos, gozaremos cuando gane nuestro equipo y sufriremos cuando pierda.<\/p>\n Podemos concluir diciendo: Tom\u00e1s de Aquino habla de las pasiones en singular, es decir en lo que se refiere al objeto que las causa m\u00e1s sin embargo nada impide que se refiera a un objeto plural, as\u00ed dice: la oveja le teme al lobo[19]<\/a>, se da por senado o nada impide decir la oveja le teme a la manada de lobos. Hemos llevado el amor en el Aquinate al plural, a la especie. Antes hemos citado \u201camar es querer el bien para alguien\u201d[20]<\/a> podr\u00edamos decir tambi\u00e9n: amar es querer el bien para otros, o el bien de nosotros, como expresamos cuando hablamos de la familia, esto es v\u00e1lido siempre que hablemos de objetos de una misma especie, no puede alguien decir amo a mi novia y a su auto como si fuese lo mismo por que amamos a la novia con amor de cosa o al auto con amor de persona eso es una sinraz\u00f3n o una esquizofrenia entitativa.<\/p>\n Como puedo sentir semejanza por un equipo de f\u00fatbol. Hay cierta semejanza cuando juega la selecci\u00f3n de mi pa\u00eds contra la de otro en un mundial y parece que el esp\u00edritu nacional se expande en la sociedad hasta explotar Algunos equipos encarnan ciertos \u201cvalores\u201d quiz\u00e1s yo me asocio a ellos porque hay una connaturalidad de valores o que tengo o desear\u00eda tener libre de las ataduras que me impone la sociedad en los comportamientos habituales de la vida moderna: voy al trabajo y debo guardar cierta etiqueta, desde luego ciertas formas de trato y de disciplina, subo al metro y debo seguir un orden, manejo y deber\u00eda respetar el l\u00edmite de velocidad, etc. Pero quiz\u00e1s desear\u00eda ser muy vertical en el trato y mi equipo de es muy mucha verticalidad. Otros quisieran hacer haza\u00f1as extraordinarias y el equipo de mi preferencia es muy osado. Otros aprecian la t\u00e9cnica y mi equipo juega muy ordenado y con gran t\u00e9cnica colectiva. Otras veces vemos que hay equipos que encarnan valores m\u00e1s espec\u00edficos como jugar siempre al l\u00edmite de las reglas, otros muy formalmente respetando toda la norma, otros muy agresivos, algunos muy equilibrados, etc. Alguna vez en una parte borrosa de mis recuerdos me asocie a un equipo que en aquel momento encarnaba las virtudes que me eran propias y hoy no puedo dar una respuesta a mi originaria asociaci\u00f3n afectiva. La cual para el aficionado es irrelevante lo importante es para el ser fiel en cualquier situaci\u00f3n al equipo.<\/p>\n Cuando admiramos un equipo nos gusta que gane y nos asociamos a ese triunfo y m\u00e1s genuinamente si somos sus seguidores en las buenas y en las malas cuando triunfa nos asociamos \u00edntimamente a ese triunfo hasta el grado de hacerlo propio y si \u201cIgualmente es placentero el vencer \u2013y no solo para los afanosos de victorias, sino para todos-, puesto que produce la imagen de una superioridad que, con m\u00e1s o menos empe\u00f1o, todos desean.\u201d[22]<\/a> Luego ese triunfo causa placer si estoy en alguna forma \u00edntimamente asociado a ese equipo. As\u00ed mismo sufriremos cuando pierde mi equipo. \u00bfNo me habr\u00e9 asociado a ese equipo que tuvo una temporada ganadora o un triunfo atronador, en mi difuso pasado?<\/p>\n Muchos equipos recurren a figuras animales en sus s\u00edmbolos o nombres y estos s\u00edmbolos representan ciertos valores: el \u00e1guila vuela alto, el carnero topea fuerte, el le\u00f3n es bravo y majestuoso. No ser\u00e1 que eso me hace asociarme al equipo, los s\u00edmbolos que encarnan las bestias en la naturaleza como la fuerza del le\u00f3n la altura del \u00e1guila o la tozudez del carnero.<\/p>\n Tambi\u00e9n o\u00edmos frases como: a cualquier equipo que juegue contra tal que no soporto, nace el amor a un equipo por el odio a otro o a los que apreciamos que tiene nuestros antivalores.<\/p>\n Parece que nos asociamos a un equipo por connaturalidad ya sea de g\u00e9nero: mismo pa\u00eds, misma ciudad, o por connaturalidad axiol\u00f3gica: los valores que encarna, o por una circunstancia placentera repetida o sumamente intensa: el triunfo de mi equipo una temporada. Cuando y en qu\u00e9 momento paso a segundo plano para el fan\u00e1tico al igual que: el c\u00f3mo. Lo relevante es que nos asociamos a una causa deportiva por una experiencia placentera persistente o instant\u00e1nea de alto impacto que me creo la sensaci\u00f3n de ser\u00eda para siempre. Con el tiempo se fueron generando muchas alegr\u00edas o tristezas que nos fueron reafirmando nuestra pertenencia al equipo, hay una apuesta sentimental muy alta que se acumula en nosotros y nos hace pertenecer m\u00e1s a ese equipo. He sufrido con \u00e9l, gozado con \u00e9l, discutido por el cu\u00e1ndo no hasta peleado.<\/p>\n Podr\u00edamos seguir indagando sobre esto, pero baste lo indicado. Esta connaturalidad afectiva, es el amor sensible o apetito sensible. Amamos al equipo de nuestro gusto \u201ccon todo\u201d con una tendencia natural y con amor de amistad, es una parte de nosotros y nosotros una parte de \u00e9l es mi equipo y yo su fan. Quiz\u00e1s no con todo porque es un amor irracional, la raz\u00f3n no media al contrario queda nublada por la intensidad de la pasi\u00f3n impacta todo mi corporeidad y las facultades racionales se ven impedidas a actuar. En muchos casos se parece m\u00e1s a un apetito natural por el cual es sumamente dif\u00edcil contenerse ante su afecci\u00f3n: percibo a mi equipo lo asimilo como propio y veo por su permanencia en triunfo presente, que gane este partido y sume puntos y por su bien futuro, que gane el campeonato y muchos a\u00f1os siga campe\u00f3n: si \u00e9l gana, yo gano si \u00e9l pierde, yo pierdo.<\/p>\n CONCLUSI\u00d3N<\/p>\n La pasi\u00f3n deportiva es sumamente compleja como vemos se van los apetitos desde el natural hasta el sensible y termina por incidir la identidad en un sentido de pertenencia quiz\u00e1s una identidad a la entidad del individuo de modo que se vuelve algo inseparable a el. Como dir\u00edan los modernos a su \u201cyo\u201d mas intimo. Pero todo esto causa placer como hemos visto, pues que como se dijo antes el ejercicio de las pasiones causa placer cuando se hace sin da\u00f1o. As\u00ed se van retroalimentando: apetitos, sensaciones, entidad y acaba todo el ser involucrado en esa intenci\u00f3n. Recordemos que la mente es una y el hombre unitario, si usa sus potencialidades apetitivas sus potencialidades racionales quedan impedidas no tienen cuerpo sobre el cual actuar, est\u00e1 ocupado en las irracionales.<\/p>\n Este fen\u00f3meno se repite de manera id\u00e9ntica en lo pol\u00edtico, \u00bfcu\u00e1ndo un partidario de un candidato o un partido se asocia irracionalmente a \u00e9l por…su carisma?, sus ideas? No importa cu\u00e1n equivocado este en sus fundamentaciones sobre el quehacer del gobierno vamos con \u00e9l hasta el final. Algo similar pasa con algunas marcas comerciales que logran hacerse de nosotros cuando menos nos hemos dado cuenta y nos tienen como clientes cautivos, sea el producto bueno o no. Los hacemos dioses y les permitimos cualquier error. Son parte de la mitolog\u00eda moderna.<\/p>\n [1]<\/a> De Aquino, Tom\u00e1s. <\/em>Suma de Teolog\u00eda. Traducci\u00f3n realizada\u00a0 en V Tomos por los regentes de estudios de las Provincias Dominicas en Espa\u00f1a. Presentado por Byrne Dami\u00e1n. Ed. Biblioteca de Autores Cristianos, 1998. S. TH. I, q 78, a. 1 ,<\/em> c. , BAC.<\/em><\/p>\n [2]<\/a> S. TH. I, q 78, a. 1, ad. 3, BAC<\/em><\/p>\n [3]<\/a> S. TH I, q. 78, a. 2, r., BAC<\/em><\/p>\n [4]<\/a> Ibid.<\/em><\/p>\n [5]<\/a> S. TH I, q. 78, a1, ad. 3, BAC<\/em><\/p>\n [6]<\/a> Arist\u00f3teles. Retorica. Trad. Racionero, Quint\u00edn. Ed. Gredos, Madrid, 1990. Libro I 11.4, <\/em>(1371 a 25)<\/em><\/p>\n [7]<\/a> \u00a0S. TH II, q. 22, a. 2, ad. 1, BAC<\/em><\/p>\n [8]<\/a> S. TH II, q. 18, a. 6, ad. 2, BAC<\/em><\/p>\n [9]<\/a>\u00a0 S. TH II, q. 25, a. 2, c., BAC<\/em><\/p>\n [10]<\/a>\u00a0 S. TH II, q. 26, a. 4, r., BAC<\/em><\/p>\n [11]<\/a>\u00a0 S. TH II, q. 25, a. 2, c., BAC<\/em>, previamente citado<\/p>\n [12]<\/a>\u00a0 S. TH II, q. 26, a. 4, r., BAC<\/em> Agregamos la cita en lat\u00edn para mayor precisi\u00f3n: [34663] I\u00aa-IIae q. 26 a. 4 co.<\/em> Respondeo dicendum quod, sicut philosophus dicit in II Rhetoric., amare est velle alicui bonum. Sic ergo motus amoris in duo tendit, scilicet in bonum quod quis vult alicui, vel sibi vel alii; et in illud cui vult bonum. Ad illud ergo bonum quod quis vult alteri, habetur amor concupiscentiae, ad illud autem cui aliquis vult bonum, habetur amor amicitiae. Haec autem divisio est secundum prius et posterius. Nam id quod amatur amore amicitiae, simpliciter et per se amatur, quod autem amatur amore concupiscentiae, non simpliciter et secundum se amatur, sed amatur alteri. Sicut enim ens simpliciter est quod habet esse, ens autem secundum quid quod est in alio; ita bonum, quod convertitur cum ente, simpliciter quidem est quod ipsum habet bonitatem; quod autem est bonum alterius, est bonum secundum quid. Et per consequens amor quo amatur aliquid ut ei sit bonum, est amor simpliciter, amor autem quo amatur aliquid ut sit bonum alterius, est amor secundum quid.<\/em> CORPUS THOMISTICUM Sancti Thomae de Aquin Summa Theologiae prima pars secundae partis a quaestione XXVI ad XXXIX Textum Leoninum Romae 1891 editum ac automato translatum a Roberto Busa SJ in taenias magneticas denuo recognovit Enrique Alarc\u00f3n atque instruxit<\/em>. [14]<\/a>\u00a0 S. TH II, q. 25, a. 2, ad<\/em>. \u00a03., BAC<\/em><\/p>\n [15]<\/a>\u00a0 S. TH II, q. 27, a. 3, ad. 2., BAC<\/em><\/p>\n [16]<\/a> S. TH II, q. 22, a. 3, c., BAC<\/em><\/p>\n [17]<\/a> \u00a0S. TH II, q.26 a.1-2<\/a>;\u00a0q.27 ad. 1<\/a><\/em><\/p>\n [18]<\/a>\u00a0 S. TH II, q. 28, a. 5, r., BAC<\/em><\/p>\n [19]<\/a> Este es un ejemplo usado por Tom\u00e1s de Aquino en: \u201cDe Veritate Quaoestio 25\u201d sicut quod ovis fugit lupum, [56993] De veritate, q. 25 a. 2 c.<\/p>\n [20]<\/a> S. TH II, q. 26, a. 4, s., BAC<\/p>\n [21]<\/a>Arist\u00f3teles. Ret\u00f3rica. Trad. Racionero, Quint\u00edn. Ed. Gredos, Madrid, 1990. Libro I, 11.4, <\/em>(1371 b 10)<\/em><\/p>\n <\/a>[22] Arist\u00f3teles. Ret\u00f3rica. Trad. Racionero, Quint\u00edn. Ed. Gredos, Madrid, 1990. Libro I 11.4, <\/em>(1371 a 30)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" INTRODUCCI\u00d3N La pasi\u00f3n deportiva es un fen\u00f3meno universal que afecta a gran parte de la poblaci\u00f3n mundial, es un fen\u00f3meno del cual, hace a algunas personas v\u00edctima consistentes y consientes, me atrevo decir que las esclaviza porque es muy dif\u00edcil para el aficionado zafarse del destino de su equipo. Afecta a muchas personas podr\u00edamos decir … Seguir leyendo LA PASI\u00d3N DEPORTIVA<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":53861,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"full-width-page.php","meta":{"footnotes":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ventumega.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/53867"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ventumega.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/ventumega.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ventumega.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ventumega.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=53867"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ventumega.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/53867\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":53877,"href":"https:\/\/ventumega.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/53867\/revisions\/53877"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ventumega.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/53861"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ventumega.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=53867"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}<\/a> fen\u00f3meno lo podemos observar en forma individual o tribal. Efectivamente en muchos casos cu\u00e1nto dos personas de un mismo equipo se re\u00fanen a ver un juego hay un cierto efecto de contagio emocional que amplifica en Las expresiones emotivas de ah\u00ed que en un estadio la pasi\u00f3n se exprese de una manera mucho m\u00e1s efusiva, lo mismo sucede en un bar en donde los de una misma barra est\u00e1n reunidos para ver a su equipo ganar. Sin embargo, esto no se circunscribe al \u00e1mbito grupal. Muchas personas que a trav\u00e9s del televisor ven a su equipo jugar en lo individual y el individuo as\u00ed mismo se ve seriamente afectadas, si el partido fue las doce de la ma\u00f1ana, a las dos de la tarde dependiendo del resultado tendr\u00e1n ganas de comer o no. Si fue la noche el juego tendr\u00e1n una euforia o una depresi\u00f3n que les puede afectar hasta el sue\u00f1o. No obstante, lo dicho es mucho m\u00e1s patente la euforia cuando esto se da en forma grupal, hay una suerte te ondas sensibles que general comportamientos tribales desproporcionados a lo que sucede con un individuo en solitario. Es como si se diera una fisi\u00f3n at\u00f3mica de las emociones que se van contagiando entre los individuos, unos a otros a modo qu\u00e9 se da una suerte de amplificaci\u00f3n emocional, esta misma con las consabidas extensiones externas, pues al encontrarse grupos la gente se envalentona y dar\u00e1 m\u00e1s f\u00e1cilmente rienda suelta a sus expresiones emotivas que como hemos visto no siempre terminan pac\u00edficamente.<\/p>\n<\/a> hay una diferencia de fondo de las emociones deportivas entre diferentes clases sociales, incluso veremos en ese mismo partido que hemos descrito, c\u00f3mo pueden compartir asiento dos personas de muy diversas clases sociales y or\u00edgenes y si le van al mismo equipo no ser\u00e1 de extra\u00f1arse que acaben compartiendo saludos y expresiones de gusto si su equipo logra el triunfo. Les habr\u00e1 tocado verse abrazarse al pobre y al rico ante el gol de su equipo, poco hay que nos iguale tanto como la pasi\u00f3n deportiva.<\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a> les vamos cuando van contra el enemigo natural de nuestro equipo, equipo que odiamos. Pero lo odiamos por que representa una amenaza natural a nuestro equipo y a nuestro equipo lo amamos. As\u00ed: si no hay amor no hay pasiones. Como dijimos amor de cosa o amor de amistad, pero hay un amor previo siempre a cualquier pasi\u00f3n. Tristeza si gana el equipo, alegr\u00eda si gana, resignaci\u00f3n si pierde el campeonato y efusi\u00f3n amorosa si gana.<\/p>\n<\/a> tambi\u00e9n nos sentimos unidos a una cosa por la que nos sentimos atra\u00eddos afectivamente, porque nos es semejante en alguna forma. \u201cLa uni\u00f3n de lo amado con el amante es de dos clases. Una real, que consiste en estar unido a la cosa misma. Y tal uni\u00f3n corresponde al gozo o delectaci\u00f3n, que sigue al deseo. Otra es la uni\u00f3n afectiva, que consiste en una aptitud o proporci\u00f3n, es decir, en cuanto que por el hecho mismo de que una cosa tiene aptitud e inclinaci\u00f3n hacia otra, ya participa en algo de ella. Y en este sentido el amor importa uni\u00f3n. Esta uni\u00f3n precede, ciertamente, al movimiento del deseo.\u201d[14]<\/a><\/p>\n<\/a> un lazo una liga fort\u00edsima que nos mantiene unidos y muchas veces no hay complementariedad ni se benefician entre ellos. Es un v\u00ednculo que nos trasciende y aun cuando a veces pretendemos que no existe esta ah\u00ed presente.<\/p>\n<\/a>las cosas del mismo g\u00e9nero se corresponden mutuamente conforme a la naturaleza, <resulta que> todos los cong\u00e9neres y semejantes son la mayor\u00eda de las veces placenteros\u201d[21]<\/a>. Pero que amor puedo yo tener por el Bayer M\u00fanich, el Manchester United, el Real Madrid o su ac\u00e9rrimo rival el Barcelona. Vivo en la CDMX, nac\u00ed aqu\u00ed, quiz\u00e1s nunca he viajado fuera de mi pa\u00eds y he vivido siempre en mi barrio como puedo tener pasi\u00f3n por un equipo tan culturalmente ajeno no hay lazos tribales de uni\u00f3n m\u00ednimos. Pero estoy pendiente de los partidos de la liga espa\u00f1ola, me visto con su camiseta por la calle y me siento muy orgulloso de ser fan\u00e1tico de ellos, ch\u00f3quele a quien le choque. \u00bfno ser\u00e1 que estos equipos encarnan alg\u00fan valor \u00edntimo actual o potencial?<\/p>\n
\n[13]<\/a>\u00a0 S. TH II, q. 29, a. 4, ad<\/em>. 1., BAC<\/em><\/p>\n